أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ) من الأصنام (إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي) سواء فيكون بما شاء (وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً) يعني أحاط علمه بكل شيء (أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ) يعني الأصنام وهي لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع (وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً) حجة وبرهانا وهو القاهر القادر على كل شيء ثم قال (فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ) أولى بالأمن [أنحن ومن أتّبع ديني] (إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) فقال الله عزوجل قاضيا وحاكما بينهما (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ) ولم يخلطوا إيمانهم بشرك (أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ).

قال عبد الله بن مسعود : لما نزلت هذه الآية طبق ذلك على أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقالوا : إننا لم نظلم نفسه ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه» (يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) [١]» [١٤٢]. (إنما هو الشرك).

(وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ) يعني خصمهم وغلبهم بالحجة قال هي قوله (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ). قال بعبادة الأوثان (نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ) بالعلم.

وقرأ أهل الكوفة ويحيى بن يعمر وابن [محيصن] : (دَرَجاتٍ) بالتنوين يعني نرفع من نشاء درجات ، مثله سورة يوسف (إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ).

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّ‌يَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُ‌ونَ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٨٤) وَزَكَرِ‌يَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (٨٥) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (٨٦) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّ‌يَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ (٨٧) ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَ‌كُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٨٨) أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ‌ بِهَا هَـٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِ‌ينَ (٨٩) أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرً‌ا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَ‌ىٰ لِلْعَالَمِينَ (٩٠)

(وَوَهَبْنا لَهُ) لإبراهيم (إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا) وقفنا وأرشدنا (وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ) إبراهيم وولده (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ) يعني ومن داود ونوح لأن داود لم يكن من ذرية إبراهيم وهو داود بن أيشا (داوُدَ وَسُلَيْمانَ) يعني ابنه (وَأَيُّوبَ) وهو أيوب بن [أموص بن رانزخ بن] [٢] روح ابن عيصا بن إسحاق بن إبراهيم (وَيُوسُفَ) وهو يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الذي قال رسول

[١] سورة لقمان : ١٣.

[٢] هكذا في الأصل.